lunes, 30 de septiembre de 2013
jueves, 12 de septiembre de 2013
viernes, 30 de agosto de 2013
El SAT saca una decena de carros con material escolar de un Carrefour de Sevilla
Diego Cañamero, que también participaba en esta acción, ha justificado la iniciativa asegurando que "hay miles de familias que no pueden comprar material escolar" de cara al inicio del próximo curso. La protesta finallizó sin que se produjera ningún tipo de incidente
Cerca de las 11.00 de la mañana más de un centenar de miembros del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) se concentraba en los aparcamientos de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Alguien daba la señal y una hilera de coches salía hacia el cercano Carrefour del barrio de Montequinto, en el término municipal de Dos Hermanas y limítrofe con la capital hispalense. Casi sin tiempo para aparcar los vehículos, se producían las primeras carreras hacia la puerta del hipermercado, de donde varios integrantes del sindicato jornalero sacaban ya, de forma apresurada, “entre ocho y diez” carritos de la compra cargados de material escolar básico: libretas, lápices, ceras de colores….
Sánchez Gordillo, parlamentario de IU, no ha participado en esta acción
“Llama al 091, llama”, gritaba un guardia de seguridad. A las puertas del centro comercial comenzaba a escucharse las primeras consignas: “Contra el paro, lucha obrera”, gritaban una y otra vez los miembros del sindicatos. Mientras tanto el material escolar “expropiado”, era cargado en diferentes vehículos. “Gastos militares para escuelas y hospitales”, seguían coreando los miembros del SAT, mientras clientes y trabajadores del Carrefour observaban con atención el desarrollo de los acontecimientos a la espera de la llegada de la Policía Nacional.
El portavoz nacional del sindicato, el histórico líder jornalero Diego Cañamero, se colocó en la puerta de entrada y justificó esta nueva “acción simbólica” del SAT. “Dos millones de andaluces y andaluzas están en situación de pobreza y 400.000 familias no reciben ningún tipo de ayudas, y ahora cuando empieza el colegio ven cómo sus hijos no pueden llevar los zapatos, no tienen bolígrafo, no tienen libreta… no tienen absolutamente nada y eso es injusto”, clamaba Cañamero, a la vez que denunciaba “la estafa” del sistema y “el robo” que supone el pago de la deuda pública. Según su explicación, “el material será repartido en colegios y entre familia que lo necesiten”.
Responsables de Carrefour aseguraron que no se presentará denuncia contra el SAT
Una vez finalizado el breve discurso, Cañamero dio indicaciones para abandonar el aparcamiento antes de que llegara la Policía. En cuestión de un par de minutos el aparcamiento del centro comercial quedó desierto y los coches de los sindicalistas y jornaleros se cruzaban a la salida con dos vehículos de la Policía Nacional, de los que los agentes se bajaron de forma veloz para intentar controlar lo antes posible la situación.
Los miembros del SAT han cargado una decena de carros con material escolar.
SIN INCIDENTES Y SIN DENUNCIA DEL CARREFOUR
“¿Ha habido alguna agresión o forcejeo?”, fue lo primero que preguntó el policía que se puso al frente del dispositivo. La respuesta de los responsable del hipermercado fue negativa. A diferencia del verano de 2012, en el que miembros del SAT se llevaron de un Mercadona de la provincia de Sevilla varios carros con comida, en esta ocasión no se produjo ningún tipo de altercado ni rifirrafe con los trabajadores de la gran superficie. Tampoco ha participado el parlamentario de Izquierda Unida Juan Manuel Sánchez Gordillo.
La Policía rodeó dos furgonetas blancas. Resultaron ser de unos albañiles. En su interior ni rastro de material escolar.
Según informó un responsable de la cadena de hipermercados, esta no va a presentar ninguna denuncia contra el SAT. “No ha habido ningún incidente, y no se va a denunciar”, afirmó a Andalucesdiario.es.
Las dos furgonetas registradas sin éxito.// F. A.
Mientras tanto, y con los miembros del sindicato ya lejos del Carrefour, varios agentes rodeaban dos grandes furgonetas blancas. Junto a ellas había varios de los carros que habían sido utilizados para transportar el material escolar. ”Ya se han ido todos. Hay dos furgonetas blancas y vamos a comprobar si está aquí el material requerido”, informaba un agente a través de su walkie-talkie.
Tras varios minutos de espera, un albañil, que estaba en plena faena de echar cemento, tal y como atestiguaban sus verdes y altas botas de agua, llegaba para abrir los dos vehículos. Ni rastro de bolígrafos, ni lápices, ni libretas. Como los miembros del SAT, el material sacado del Carrefour ya estaba lejos.
Según Cañamero “se trata de una acción simbólica, para denunciar los recortes en educación y lo mal que lo están pasando las familias. Se ha realizado en el Carrefour igual que se podía haber hecho en un Lid´l, un Mercadona o cualquier otro”
miércoles, 7 de agosto de 2013
De nuevo compartimos el artículo del mes de Ernesto Rodríguez Abad.
Muy interesante y apropiado para el momento que vivimos:
El diccionario de la Real Academia de la Lengua define súbditos como: “Natural o ciudadano de un país en cuanto sujeto a las autoridades políticas de este”. Según esta definición es lógico que los ciudadanos podamos sentirnos atados a las veleidades de los políticos, sometidos a sus apetencias, burlados por sus ansias de poder. Si analizamos los discursos, si nos fijamos en sus actitudes, en sus acciones o decisiones todo va encaminado a conservar o lograr poder, poder, poder. Nunca a conseguir la felicidad de los súbditos, de los sometidos.
En la acepción novena del DRAE la palabra político nos dice: “Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo”. También define político como la persona que ostenta un cargo público, pero no es esa la acepción que deseo resaltar. Demasiado desprestigiados están ya los que ejercen ese oficio, que, por cierto, no debería ser tal, sino una vocación de entrega al pueblo, un periodo de trabajo por el bien común.
Pero no es así la realidad. Los políticos se alejan del pueblo, ya no sienten su latido, sus corazones palpitantes.
La política ha perdido la carga ideológica y se ha convertido en una carrera tras el poder, manipulada por grandes intereses económicos que, en la sombra, controlan la gran maquinaria del capitalismo. Ellos son los artífices de un sistema alienante para el ser humano, degradante para la naturaleza.
Vivimos en una sociedad que genera leyes que atosigan, necesidades que agobian, normas que adocenan al hombre y a la mujer… Impuestos, multas, presiones… Cambios que nos ponen al borde de un precipicio. Nunca al borde de la felicidad. Exigencias que nos esclavizan, dictámenes que obligan, prohibiciones, no, no, no…
Necesitamos una revisión verdaderamente democrática, los súbditos deben ejercer de políticos. Es necesario que el ciudadano tenga mecanismos ágiles y verdaderos para ejercer sus derechos, para participar en la vida pública. La verdadera política se hace entre todos, rompiendo las barreras que separan a mandatarios de mandados. Privilegios para unos, obligaciones para otros. Leyes protectoras para unos, leyes rígidas para los otros.
Debemos construir una sociedad sin unos y otros, una sociedad donde todos podamos ejercer el derecho a la política, a la toma de decisiones; donde todos seamos juzgados por las mismas leyes, donde todos tengamos los mismos derechos.
Una sociedad que cambie la acepción del DRAE en la que los súbditos se definen como “sujetos a las decisiones de las autoridades políticas”, por otra en la que los puedan ser definidos como los que vigilan el buen hacer de las autoridades políticas de su país.
domingo, 4 de agosto de 2013
jueves, 25 de julio de 2013
A los 76 años de su asesinato a manos de los militares facciosos
EN MEMORIA DE JUAN SANTANA VEGA. ALCALDE DE SAN LORENZO FUSILADO EN EL 37
Por Juan Francisco Santana Domínguez – Canarias-semanal.org
Escribía el escritor, periodista y poeta escocés, nacido en 1777, Thomas Campbell la siguiente frase:
“Vivir en los corazones que dejamos tras nosotros, eso no es morir”.
“Vivir en los corazones que dejamos tras nosotros, eso no es morir”.
He elegido esta frase porque desde el momento en que conocí lo que aconteció con los fusilados del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite les llevo conmigo siempre y en todo momento. Aquel municipio por el que trabajaron sigue siendo secuestrado hoy en día y siendo, muy a su pesar, un recuerdo a las tropelías del franquismo que debe terminar porque un municipio, el de la Capital, anexiona a otro por la fuerza de las armas, en un hecho sangriento, en pro de satisfacer las ansias particulares de unos políticos sin escrúpulos y arrollando la legalidad vigente en aquel entonces y a pesar de ello es un hecho que se ha silenciado, y se sigue silenciando, en detrimento a los derechos que amparaban a la población afectada que calló durante décadas por el miedo que se le inculcó para que nadie hablara de un hecho que sucedió ante el desconcierto y el dolor de mucha gente que murió con la esperanza de volver a ver a su municipio ser libre. Esta es la causa que abrazo y esta es la historia de uno de aquellos hombres asesinados por las ansias de poder y la mezquindad de otros.
![[Img #19832]](http://canarias-semanal.org/upload/img/periodico/img_19832.jpg)
El nombre de Juan Santana Vega, también conocido popularmente como Juan Machado, está ligado a la historia contemporánea del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite porque junto con parte de la Corporación Municipal de nuestro Municipio fue fusilado el día 29 de marzo del año 1937. Junto a él perdieron la vida, de forma injusta y cruel, el Secretario del Ayuntamiento Antonio Ramírez Graña, el Inspector de la Policía Municipal Manuel Hernández Toledo y los militantes comunistas Matías López Morales, militar del Frente Popular destinado en San Lorenzo para hacer llegar al pueblo el mensaje de la izquierda revolucionaria, y Francisco González Santana.En una entrevista que pude realizar a Pedro González Cabrera, hermano de Antonio González Cabrera, alcalde que firmó la anexión de San Lorenzo a Las Palmas de Gran Canaria por imposición del Gobernador Civil y por deseo de la Corporación Municipal de la Capital, manifestó que en el año 1936 fueron excarcelados en Las Palmas varios falangistas, llegando a San Lorenzo muy nerviosos, con ansias de venganza hacia las personas militantes de izquierda, y pistola en mano. En el momento de su llegada se encontraban en las Casas Consistoriales, en el Ayuntamiento, Demófilo Mederos, otro de los represaliados, y el Alcalde del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite Juan Santana Vega.
Me comentó Pedro González Cabrera que se encontraba junto a otros hombres de derechas, no violentos, y que les dijeron que escaparan y salieran por la parte trasera del Ayuntamiento. Viendo llegar a los violentos se echaron a correr hacia el Pueblo de San Lorenzo. Aquella carrera no liberó a aquellos hombres de la prisión y posterior asesinato del Alcalde y sus compañeros.
Juan Santana Vega desempeñó su función sólo por un corto espacio de tiempo en el año 1936. Se tienen documentos firmados como Alcalde desde el día 4 de mayo hasta el 13 de julio. A Juan Santana Vega, con aproximadamente treinta años, le tocó la difícil y, en su caso, desgraciada responsabilidad de ejercer su mandato en aquel fatídico año 1936, encontrándose al frente de su Municipio en el momento del levantamiento militar. Se dice que se le fusiló por los hechos ocurridos en Tamaraceite, al enfrentarse a las tropas sublevadas e intentar defender el orden que el Pueblo había elegido de forma libre y en las urnas, poniéndose al frente del resto de las autoridades municipales y de los hombres y mujeres que les ayudaron a controlar la localidad hasta que sucumbieron con la llegada a Tamaraceite de los militares.
Juan Santana Vega era hijo de José Santana Machín, que ejercía el oficio de zapatero en Tamaraceite, y de Isabel Vega Hernández, que se dedicaba al cuidado de sus hijos y hogar. Vivían en la calle principal de Tamaraceite, concretamente en el Nº 42. En el año 1900 el citado matrimonio tenía cuatro hijos, según consta en el padrón municipal de aquel momento: José, María Soledad, Andréa y María, por lo que Juan no había nacido en aquellas fechas, al igual que Francisco, su otro hermano, que también fue condenado a sufrir, en su caso, prisión por aquellos hechos. Los mencionados hermanos tenían la profesión de maestros de albañilería. Juan era soltero en aquellos momentos en que, junto a una veintena de vecinos, fueron condenados por defender lo que creían era su obligación. Eran unos hombres tranquilos y apreciados por sus compañeros, muy humildes y con un claro sentido del deber. En las informaciones, falsas y degradatorias, del aparato franquista a Juan Santana Vega se le califica como “vago y con una actuación política y social malísima. Preparó la rebelión y detenido a los pocos días por haber huido y ocultado. No mostraba respeto a la autoridad. No poseía bienes”. Así se calificaba a un hombre honesto y solidario que sólo se dedicó a llevar a cabo su deber.
Después de ser detenidos los que se habían organizado en Tamaraceite para defender al gobierno se pueden leer manifestaciones relacionadas con la desaparición de documentos municipales, en donde el Oficial Mayor del Ayuntamiento de San Lorenzo, colocado allí por el Gobernador Civil, denuncia la desaparición de varios documentos del Archivo Municipal, diciendo que desaparecieron durante la Comisión Gestora que había presidido el alcalde Juan Santana Vega, conocida como “Ayuntamiento Comunista”, ya que “…las puertas permanecían abiertas hasta la media noche y se hicieron significativos desastres”. Todo lo esgrimido por el franquismo es un canto a la mentira y al ultraje de un hombre, y al de una Corporación Municipal, consecuente con su cargo.
¡Qué fácil es acusar a quién no podía defenderse! En el mismo momento van a desaparecer los sellos municipales y una gran cantidad de documentos. ¿No es demasiada casualidad que se diera aquella desaparición de sellos y datos? Ello, lógicamente, generaría un caos organizativo y económico, debido fundamentalmente, a que en el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, el que se salta toda la legalidad para conseguir sus fines, se estaban dando permisos de construcción en la zona de Guanarteme y sus alrededores, operación que sólo el Ayuntamiento de San Lorenzo podía llevar a cabo porque este emblemático lugar estaba en territorio de San Lorenzo. El dinero que el Municipio de San Lorenzo recaudaba en la zona de Guanarteme lo necesitaba la Capital y se puso en marcha una estrategia de ocupación, expolio e imposición del miedo para que nadie osara levantar la voz. Había una serie de inocentes a los que había que culpar por cualquier cosa y no eran otros que el Alcalde Juan Santana Vega y unos compañeros afines a sus ideas políticas de izquierda, con lo que su sentencia no tardaría en llevarse a cabo. ¿Por qué se les asesinó si había otros miembros de la Corporación con mucha más preparación y con cargos de mayor responsabilidad política? Se eligió a cinco inocentes para que el resto de la población callara y se pudiera llevar a cabo la ocupación y la desaparición del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite. Guardias Civiles y Falange con pistola en mano llegaron a Guanarteme, Tamaraceite, Tenoya y San Lorenzo dando gritos, entrando en comercios, y disparando al aire diciendo que se olvidaran que San Lorenzo había existido.
En los meses finales del año 1937, momento en que da comienzo la ilegal e injusta anexión del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite a la Capital, aunque se lleva a efecto el 31 de diciembre del año 1939, el silencio en la población era lógico, no sólo por el momento histórico en que sucedieron los hechos sino porque no hacía muchos meses que cinco vecinos del Municipio de San Lorenzo habían sido fusilados, concretamente el 29 de marzo de 1937, en el Campo de Tiro de Infantería de la Isleta, según dicen por ser considerados enemigos del régimen franquista cuando en realidad, en un acto de claro interés político y de injusta ocupación, el Alcalde de la Ciudad, Antonio García López, había sido cesado de su cargo y nombrado Gobernador Civil y con ello se podía llevar a cabo la idea, largamente deseada de políticos de la Capital, de hacerse con el territorio del municipio vecino. Esta atrocidad se llevó a cabo por deseo expreso de determinados políticos de la Capital y con el apoyo de una serie de fieles seguidores, muy bien remunerados, de San Lorenzo. Si había necesidad de ocupar territorio por el crecimiento poblacional de la Ciudad, que se dispara en aquellos años, lo debía haber hecho hacia el sur de la isla, su espacio natural de crecimiento por ser una zona vacía y no hacia el noroeste dónde se encontraba otro municipio pero en el sur los dividendos que daban a las arcas municipales las tierras del norte, la Playa de Tamaraceite o de Las Canteras incluida, no se encontraban en la parte sur.
Desgraciadamente todo estaba preparado para la anexión definitiva de San Lorenzo a Las Palmas, y los hechos relatados así nos lo demuestran, en cuanto a las sentencias de muerte llevadas a cabo, sirvieron para silenciar aún más a cualquiera que quisiera hacer algún tipo de manifestación, y el resto era un gran montaje, perfectamente ideado por las autoridades civiles y militares, que trabajaron denodadamente en pro de los intereses de la Corporación Municipal de la Ciudad y en contra de la legalidad que amparaba al Municipio de San Lorenzo.
Juan Santana Vega fue alcalde comunista del Municipio de San Lorenzo hasta el 18 de julio de 1936 y fundador del Partido Comunista de San Lorenzo y Presidente de la Federación Obrera de Tamaraceite. Participó activamente en la propaganda de la izquierda y en mítines, asambleas y manifestaciones. Se relacionaba con miembros destacados del Partido Comunista de Gran Canaria, un ejemplo sería las buenas relaciones que mantuvo con su compañero de partido Eduardo Suárez Morales así como con otros destacados comunistas del momento. Juan Santana Vega se entregó en pro de defender sus ideales, que no eran otros que los que la población había elegido de forma mayoritaria. A pesar del inexorable paso del tiempo no podemos silenciar unos nombres que nunca debemos olvidar y los de Juan Santana Vega, Francisco González Santana, Manuel Hernández Toledo, Matías López Morales y Jose Antonio Luján Vicente Alexis Henriquez Hernández Ramírez Grañadeben pasar a la posteridad, con letras de oro, en la Historia del Municipio de San Lorenzo y en el de todas aquellas personas que dieron su vida por defender la libertad y el compromiso social.
En la sentencia a los cinco acusados se pueden leer cosas como: “…presunto delito de rebelión militar contra Juan Santana Vega y veinte más… al tener noticia de la consiguiente declaración de Estado de Guerra en la vía de San Lorenzo (Tamaraceite), trataron algunos elementos afiliados a partidos de extrema izquierda establecer una situación de anarquía y desorden y a este objeto organizaron grupos armados, con el fin de hacer resistencia a la fuerza pública en toda la demarcación del término municipal …”.
Juan Santana Vega fue injustamente tratado, al igual que sus compañeros, simplemente por pensar de forma diferente a los insurrectos y usurpadores del poder democráticamente establecido, y la injusta sentencia de muerte hizo que este hombre, humilde y con un cortísimo bagaje como alcalde, pasara a la historia de nuestro Pueblo, al igual que sus compañeros, y como bandera de la defensa de la solidaridad y el compromiso social.
Como final a este escrito quería compartir una frase de Jean-Henri Casimir Fabre, humanista y apasionado de la naturaleza francés, nacido en el año 1823, que decía:
”Todo termina para que todo vuelva a empezar, todo muere para que todo reviva”.
Juan Santana Vega era hijo de José Santana Machín, que ejercía el oficio de zapatero en Tamaraceite, y de Isabel Vega Hernández, que se dedicaba al cuidado de sus hijos y hogar. Vivían en la calle principal de Tamaraceite, concretamente en el Nº 42. En el año 1900 el citado matrimonio tenía cuatro hijos, según consta en el padrón municipal de aquel momento: José, María Soledad, Andréa y María, por lo que Juan no había nacido en aquellas fechas, al igual que Francisco, su otro hermano, que también fue condenado a sufrir, en su caso, prisión por aquellos hechos. Los mencionados hermanos tenían la profesión de maestros de albañilería. Juan era soltero en aquellos momentos en que, junto a una veintena de vecinos, fueron condenados por defender lo que creían era su obligación. Eran unos hombres tranquilos y apreciados por sus compañeros, muy humildes y con un claro sentido del deber. En las informaciones, falsas y degradatorias, del aparato franquista a Juan Santana Vega se le califica como “vago y con una actuación política y social malísima. Preparó la rebelión y detenido a los pocos días por haber huido y ocultado. No mostraba respeto a la autoridad. No poseía bienes”. Así se calificaba a un hombre honesto y solidario que sólo se dedicó a llevar a cabo su deber.
Después de ser detenidos los que se habían organizado en Tamaraceite para defender al gobierno se pueden leer manifestaciones relacionadas con la desaparición de documentos municipales, en donde el Oficial Mayor del Ayuntamiento de San Lorenzo, colocado allí por el Gobernador Civil, denuncia la desaparición de varios documentos del Archivo Municipal, diciendo que desaparecieron durante la Comisión Gestora que había presidido el alcalde Juan Santana Vega, conocida como “Ayuntamiento Comunista”, ya que “…las puertas permanecían abiertas hasta la media noche y se hicieron significativos desastres”. Todo lo esgrimido por el franquismo es un canto a la mentira y al ultraje de un hombre, y al de una Corporación Municipal, consecuente con su cargo.
¡Qué fácil es acusar a quién no podía defenderse! En el mismo momento van a desaparecer los sellos municipales y una gran cantidad de documentos. ¿No es demasiada casualidad que se diera aquella desaparición de sellos y datos? Ello, lógicamente, generaría un caos organizativo y económico, debido fundamentalmente, a que en el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, el que se salta toda la legalidad para conseguir sus fines, se estaban dando permisos de construcción en la zona de Guanarteme y sus alrededores, operación que sólo el Ayuntamiento de San Lorenzo podía llevar a cabo porque este emblemático lugar estaba en territorio de San Lorenzo. El dinero que el Municipio de San Lorenzo recaudaba en la zona de Guanarteme lo necesitaba la Capital y se puso en marcha una estrategia de ocupación, expolio e imposición del miedo para que nadie osara levantar la voz. Había una serie de inocentes a los que había que culpar por cualquier cosa y no eran otros que el Alcalde Juan Santana Vega y unos compañeros afines a sus ideas políticas de izquierda, con lo que su sentencia no tardaría en llevarse a cabo. ¿Por qué se les asesinó si había otros miembros de la Corporación con mucha más preparación y con cargos de mayor responsabilidad política? Se eligió a cinco inocentes para que el resto de la población callara y se pudiera llevar a cabo la ocupación y la desaparición del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite. Guardias Civiles y Falange con pistola en mano llegaron a Guanarteme, Tamaraceite, Tenoya y San Lorenzo dando gritos, entrando en comercios, y disparando al aire diciendo que se olvidaran que San Lorenzo había existido.
En los meses finales del año 1937, momento en que da comienzo la ilegal e injusta anexión del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite a la Capital, aunque se lleva a efecto el 31 de diciembre del año 1939, el silencio en la población era lógico, no sólo por el momento histórico en que sucedieron los hechos sino porque no hacía muchos meses que cinco vecinos del Municipio de San Lorenzo habían sido fusilados, concretamente el 29 de marzo de 1937, en el Campo de Tiro de Infantería de la Isleta, según dicen por ser considerados enemigos del régimen franquista cuando en realidad, en un acto de claro interés político y de injusta ocupación, el Alcalde de la Ciudad, Antonio García López, había sido cesado de su cargo y nombrado Gobernador Civil y con ello se podía llevar a cabo la idea, largamente deseada de políticos de la Capital, de hacerse con el territorio del municipio vecino. Esta atrocidad se llevó a cabo por deseo expreso de determinados políticos de la Capital y con el apoyo de una serie de fieles seguidores, muy bien remunerados, de San Lorenzo. Si había necesidad de ocupar territorio por el crecimiento poblacional de la Ciudad, que se dispara en aquellos años, lo debía haber hecho hacia el sur de la isla, su espacio natural de crecimiento por ser una zona vacía y no hacia el noroeste dónde se encontraba otro municipio pero en el sur los dividendos que daban a las arcas municipales las tierras del norte, la Playa de Tamaraceite o de Las Canteras incluida, no se encontraban en la parte sur.
Desgraciadamente todo estaba preparado para la anexión definitiva de San Lorenzo a Las Palmas, y los hechos relatados así nos lo demuestran, en cuanto a las sentencias de muerte llevadas a cabo, sirvieron para silenciar aún más a cualquiera que quisiera hacer algún tipo de manifestación, y el resto era un gran montaje, perfectamente ideado por las autoridades civiles y militares, que trabajaron denodadamente en pro de los intereses de la Corporación Municipal de la Ciudad y en contra de la legalidad que amparaba al Municipio de San Lorenzo.
Juan Santana Vega fue alcalde comunista del Municipio de San Lorenzo hasta el 18 de julio de 1936 y fundador del Partido Comunista de San Lorenzo y Presidente de la Federación Obrera de Tamaraceite. Participó activamente en la propaganda de la izquierda y en mítines, asambleas y manifestaciones. Se relacionaba con miembros destacados del Partido Comunista de Gran Canaria, un ejemplo sería las buenas relaciones que mantuvo con su compañero de partido Eduardo Suárez Morales así como con otros destacados comunistas del momento. Juan Santana Vega se entregó en pro de defender sus ideales, que no eran otros que los que la población había elegido de forma mayoritaria. A pesar del inexorable paso del tiempo no podemos silenciar unos nombres que nunca debemos olvidar y los de Juan Santana Vega, Francisco González Santana, Manuel Hernández Toledo, Matías López Morales y Jose Antonio Luján Vicente Alexis Henriquez Hernández Ramírez Grañadeben pasar a la posteridad, con letras de oro, en la Historia del Municipio de San Lorenzo y en el de todas aquellas personas que dieron su vida por defender la libertad y el compromiso social.
En la sentencia a los cinco acusados se pueden leer cosas como: “…presunto delito de rebelión militar contra Juan Santana Vega y veinte más… al tener noticia de la consiguiente declaración de Estado de Guerra en la vía de San Lorenzo (Tamaraceite), trataron algunos elementos afiliados a partidos de extrema izquierda establecer una situación de anarquía y desorden y a este objeto organizaron grupos armados, con el fin de hacer resistencia a la fuerza pública en toda la demarcación del término municipal …”.
Juan Santana Vega fue injustamente tratado, al igual que sus compañeros, simplemente por pensar de forma diferente a los insurrectos y usurpadores del poder democráticamente establecido, y la injusta sentencia de muerte hizo que este hombre, humilde y con un cortísimo bagaje como alcalde, pasara a la historia de nuestro Pueblo, al igual que sus compañeros, y como bandera de la defensa de la solidaridad y el compromiso social.
Como final a este escrito quería compartir una frase de Jean-Henri Casimir Fabre, humanista y apasionado de la naturaleza francés, nacido en el año 1823, que decía:
”Todo termina para que todo vuelva a empezar, todo muere para que todo reviva”.
(*) Juan Francisco Santana Domínguez es historiador y miembro de la redacción de Tamaraceite Alzado.
La Tribuna: Evo Morales cobra la deuda a Europa
La Tribuna: Evo Morales cobra la deuda a Europa: Evo Morales Así como Luis Britto García en palabras de Guaicaipuro Cuautemoc en 1992, el Presidente boliviano Evo Morales también cobró...
jueves, 18 de julio de 2013
Interesante artículo del periódico Público:
La tensión comunista
Arranquemos el sueño glorioso del comunismo a las mistificaciones jacobinas y a las pesadillas estalinistas; devolvámosle su potencialidad de articulación y de alianza entre la liberación del trabajo y la generación de nuevos modos de subjetividad.
A.Negri.
El comunismo no puede ser un régimen jurídico constituido, no es la nostalgia conservadora de la burocracia estalinista, o la caricatura infantil que quieren dibujar los liberales. Tampoco es un partido que interpreta la palabra dada ni un símbolo, ni una preciosa canción, es en cambio, esa parte que cambia y toma partido donde no está ni se le espera. El comunismo es sobre todo una tensión donde la intensidad puede circular pero el voltaje siempre permanece, a veces en suspenso, a veces exaltado. El comunismo es la continua búsqueda por transformar la vida, por modificar el genoma de las relaciones sociales basadas la explotación y la dominación. Es la impugnación de la separación entre quien manda y ejecuta, entre quien piensa y actúa, entre quien decide y acata. La tensión que fuerza al capitalismo a buscar otros métodos de control acordes a su necesidad de mantener la explotación, empujado por la pulsión de una fuerza de trabajo constituyente que muta y lucha por liberarse del trabajo. Es anterior a Marx, pero también va más allá de él, y como agudamente interpretaba Lenin,comienza un nuevo ciclo con los partidos, las clases y los Soviets renovados por el fuego de la lucha, templados, instruidos, reconstruidos por el curso de la lucha.
Su agente de cambio se llama proletariado, pero no confundamos su presencia con el aspecto que éste pueda tomar en una época fechada y anclada en la historia. Proletarii son aquellos tan pobres que tienen como única pertenencia a sus vástagos. Así se definió Auguste Blanqui en 1832 cuando un juez le preguntó por su profesión y domicilio: proletario, la cárcel, respondía. Pero proletarios eran originalmente los romanos que engrosaban con sus hijos las filas del ejército imperial. La relación salarial tampoco es nueva, data de cuando la sal era un objeto de gran importancia y se construían salitreras desde Ostia hasta Roma en el siglo V A.C. En ese trayecto que se llamaba Vía Saliria, los soldados que custodiaban el trayecto recibían parte de su pago en forma de sal, un salarium argentum, agregado de sal. Las palabras son ancestrales y mantienen gran parte de su significado, pero no podemos sentir y emocionar nuestro tiempo pensándolo desde el pasado, aunque resulte fundamental para comprender el presente. No es lo mismo hablar de relación salarial en Roma, en la Edad Media con los servicios laborales, en el pauperismo de siglo XIX, a principios del XX, el keynesianimso de después de la II Guerra Mundial, o en nuestra postmoderna y mezclada actualidad, a pesar de que algunas comparaciones nos resulten más familiares. El espíritu permanece pero todo cambia; al materialismo histórico no se le encierra, no se le encadena ni se le fosiliza, se abre paso cual torrente de río que arrasa con todo.
Pero, ¿dónde está el comunismo si no es un modelo cerrado, ya pensado, estabilizado?
El comunismo se esconde en las colonias de cimarrones que lograban escapar a las montañas huyendo de la esclavitud ante la caída del imperio romano. Se huele su perfume en ese bello gesto de los campesinos, que en la Edad Media desesperaban a los señores con su pravus excessus, su relajamiento depravado, su tendencia a la deserción y a la revuelta contra el dominio. En la picaresca sonrisa de la criada que asusta a Tocqueville mientras resuenan los cañones de fondo en el París de 1848. Es ese momento que remueve lo que se asume como normal, como cuando Étienne Lantier, minero de la novela de Émile Zola, Germinal, comienza por comprender su ignorancia preguntándose ¿Por qué la miseria de unos? ¿Por qué la riqueza de otros? Reaparece en la película Novecento cuando el abuelo de Olmo Dalcó puede morir con dignidad, descansando tras una vida de batallar con la hoz y la penuria, le explica a su nieto que para ver a los patrones trabajar como él los está viviendo con poco más de diez años, a él le había costado una vida.
Este es el avance comunista: tu vida puede mejorar en menos tiempo de lo que lo ha hecho la mía. Por eso se ha luchado por el transporte y una educación, como los jóvenes de Cornellà que se manifestaban en los años 70`bajo la pancarta: los hijos de los obreros queremos estudiar. No porque quieran rechazar el esfuerzo de sus padres, sino precisamente para rendirles homenaje, porque en la reacción conservadora de lo inamovible, no hay avance proletario, solo pasiones tristes, fetiches convertidos en imágenes mistificadas, pero poco más. Hay quien observa en los obreros un objeto precioso, similar a lo que pensaba la madre Teresa de Calculta acerca de los pobres; una divinidad a la que hay que adorar y perpetuar en su condición.
El comunismo nada tiene que ver con esas interpretaciones de mal gusto, se vincula en cambio, con su contrario, con la disolución de lo que son, en la búsqueda por dejar de ser obreros, por abandonar la condición que condena al sufrimiento y la explotación. Es Billy Elliot cuando impugna los espacios culturales burgueses y reclama su lugar en el ballet, demostrando que los proletarios no están nacidos para cargar y saben bailar. El amor que sale por los ojos encolerados de un joven aprendiz llamado Ned Ludd cuando destroza a martillazos un telar mecánico. El obrero de la fábrica que desprecia convertirse en una máquina y reclama su humanidad saboteando la cadena de montaje, parando el ritmo de la dictadura del reloj. Las mujeres que ayer acudían en marcha a Versalles para buscar al monarca, las de hoy que reclaman ser propietarias de su cuerpo y sexo, perdiendo el miedo que tenían las niñas de la mina a cantar en la oscuridad.
El comunismo es una tensión constante, un poder siempre constituyente y abierto a la novedad que toma su poesía del presente, se quita de encima el peso de los necios y no anda en busca del sujeto perdido. No debemos tenerle miedo a la diferencia, la comunidad de los iguales se levanta sobre el derecho a la desigualdad. La multitud que camina, que a veces tropieza y otras veces corre abriéndose paso por las alamedas de la historia, encuentra su orden en el desorden lo existente. No le arranca la riqueza a quienes vienen trabajando duro para dársela a los que nada hacen, al contrario, como tampoco es aquel mundo donde todo es de todos, sino donde todo lo que es de todos es compartido por todos. Hoy las palabras más bellas que ha llenado la humanidad de vida deben arrancarse del deseo publicitario, de la ofensiva financiera oligárquica y llenarlas de valor, pero para eso, primero debemos recordar la advertencia que nos hacía Lenin, sabiendo que en la lucha de clases, quien le tema a los lobos que no se interne en el bosque.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)